Site "Anonymes, Justes et Persécutés durant la période Nazie dans les communes de France", Site du Comité français de Yad Vashem, page consacrée à Jacques Ellul, consultée le 4 février 2021, La technoscience : entre technophobie et technophilie », entretien avec Frédéric Rognon, France-Culture, Les nouveaux chemins de la connaissance, https://france3-regions.francetvinfo.fr/nouvelle-aquitaine/gironde/bordeaux/exister-c-est-resister-retour-aux-sources-ecologie-noel-mamere-ce-soir-1870642.html, http://filmicaproduction.com/index.php/catalogue-catalog/, Lâensemble des choses contre la norme technique, Jacques Ellul, le Newton de l'univers technique, Jacques Ellul ou la technique asservissante, Anarchie et sainteté ou l'illusion du sacré, Résistance spirituelle au nazisme en France, Association Internationale Jacques Ellul - Groupe Marseille - Aix-en-Provence, International Jacques Ellul Society, Ãtats-Unis, Fichier dâautorité international virtuel, Enciclopedia Histórica del Anarquismo Español, Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas, Dictionnaire international des militants anarchistes, Centre international de recherches sur l'anarchisme, Palette Anarchisme par zone géographique, Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Ãpicure, Critique de la philosophie du droit de Hegel, Introduction générale à la critique de l'économie politique, La Situation de la classe ouvrière en Angleterre en 1844, Révolution et contre-révolution en Allemagne, Socialisme utopique et socialisme scientifique, L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'Ãtat, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacques_Ellul&oldid=181257049, Enseignant à l'Institut d'études politiques de Bordeaux, Enseignant à l'université de Montpellier, Enseignant à l'université de Strasbourg, Membre de l'Académie nationale des sciences, belles-lettres et arts de Bordeaux, Lauréat du prix européen de l'essai Charles-Veillon, Article contenant un appel à traduction en anglais, Catégorie Commons avec lien local différent sur Wikidata, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Page pointant vers des bases relatives à la recherche, Page pointant vers des bases relatives à la vie publique, Portail:Ãcologie politique/Articles liés, Portail:Religions et croyances/Articles liés, Portail:Nouvelle-Aquitaine/Articles liés, Portail:Résistance française/Articles liés, Portail:Seconde Guerre mondiale/Articles liés, Portail:Ãpoque contemporaine/Articles liés, Portail:Biographie/Articles liés/Culture et arts, Portail:Biographie/Articles liés/Sciences, Portail:Biographie/Articles liés/Militaire, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Christophe était le père de Romain, qu'il a eu avec Michèle Torr en 1967. Ils sont appelés à former une communauté d'action. Peut-être au travers d'une parole ou d'un écrit, un homme a rencontré ce Sauveur, le seul, l'unique, auprès de qui tous les projets humains sont des enfantillages ; alors, si cela a eu lieu, je serais comblé et, à ce moment, gloire à Dieu seul[121]. Christophe Vérin Orchestre Musette VariétéChristophe Vérin, il fait danser toute la France avec son orchestre attractif !!! en date 15-11-2016 Code valide, compte créé avec succès. Très tôt, Ellul a été abondamment traduit aux Ãtats-Unis, première nation industrielle du monde. Alors, j'ai commencé à lire les écrivains anti-chrétiens. à terme, « le principe de non-contradiction est un principe de mort [tandis que] la contradiction est la condition dâune communication[102] ». Rappelant que pour Kautsky, « la raison du succès de Lénine, câest lâéchec du socialisme marxiste[27] », Ellul démontre lui-même comment, dès 1918, après que Lénine a créé de toutes pièces le prolétariat en Russie, il exerce sur lui sa dictature. Ceux-ci négligent délibérément tout ce que la sociologie, la science politique, lâéconomie politique, la psychologie sociale nous apprennent de lâhomme. » Ce propos dénonce lâétroitesse dâune certaine interprétation du principe de neutralité axiologique, défini en 1919 par le sociologue Max Weber dans Le savant et le politique. Ce qui est nouveau, significatif et déterminant, c'est la technique[50] », sa position reste presque inaudible. Câest pour moi le centre de ma pensée. [â¦] Ces deux vérités [pouvaient] être vécues ensemble. Mais, bien plus important, il m'a peut-être été donné parfois de rendre témoignage à Jésus Christ. ». C'est le cas notamment de Frédéric Rognon, un universitaire spécialiste dâEllul[138], qui n'hésite pas à parler d'absence de recul critique d'Ellul à ce sujet, ou Jean-Luc Porquet, qui invite à « démentir Ellul[139]». Or que voyons-nous ? En invoquant une liberté quâils ne font que présupposer, ils cautionnent â au moins inconsciemment â lâaliénation causée par le système économique : ils la justifient. C'était le fils d'un tisserand, Domenico Colombo. Ainsi, il nây a pas dâétat fixe de lâobjet que je puisse lui imposer. à Patrick Chastenet qui l'interroge à ce sujet, il répond : « j'aimerais autant ne pas la raconter... La conversion massive, je dirais brutale, s'est produite l'été pendant les vacances chez des amis à Blanquefort, pas très loin de Bordeaux. Vingt ans plus tard, en 1954, Ellul estime que la technique a changé de statut : si elle a cessé d'être ce qu'elle était depuis toujours, « un vaste ensemble de moyens assignés chacun à une fin », si elle s'est muée en « milieu environnant à part entière », si elle est désormais un phénomène « autonome »[37],[38],[39] échappant ainsi de plus en plus au contrôle de l'homme et faisant peser sur lui un grand nombre de déterminations, c'est qu'imperceptiblement elle s'est « sacralisée »[40]. Il ne cache pas son aversion pour Heidegger, en raison de son affiliation au nazisme. Lâauteur est invité en avril par France Culture (Les Chemins de la philosophie) pour évoquer les deux livres[159]. On les retrouve partout et toujours. C'est pourquoi la révolution ne peut plus être un mouvement de masse et un grand remue-ménage [...]. Le prénom Jean-Christophe obtient une note moyenne de 4/5 sur 20 notes déposées par les internautes. Révolutions ! Elles deviennent bénévoles et insidieuses, se présentant même pour le bonheur. Pascale Ellul à Saint-Nazaire (Loire Atlantique) Pascale Ellul auparavant dans l'établissement Loire Atlantique de Saint-Nazaire. à partir de 1944, il enseigne lâhistoire des institutions et lâhistoire sociale à l'université de Bordeaux puis, à partir de 1948, à Sciences Po Bordeaux (IEP). [...] Il n'y a pas [ici] seulement dérive, il y a contradiction radicale, véritable subversion, « nul ne peut être chrétien en restant seul », « l'expérience d'une tension quotidienne et permanente », « étaient et devraient être des militants. De ce fait, la révolte se résume à un acte désespéré » ; d'autre part « la désignation dâun ennemi et lâaccusation portée contre lui[83] ». Attiré par une carrière dans la marine, il est cependant orienté vers le droit par son père. Deux traits caractérisent la révolte : d'une part, le sentiment de vivre une situation intolérable : « le révolté nâa pas de futur parce que ce futur ne peut être que lâaggravation du présent, et ce présent, il n'en veut plus. Distinguant ainsi le concept de révolution de celui de révolte, il les oppose l'un à l'autre. Le Goff, Penser notre crise avec Emmanuel Mounier, Article paru dans Le Monde du 20 mars 2010, rubrique Point de vue. Christophe DANDOIS est administrateur de l'entreprise Niji qui a été créée en 2001. Né le 6 janvier 1912 à Bordeaux, fils de Joseph Ellul et de Marthe Mendès, Jacques César Ãmile Ellul fut élevé dans les valeurs aristocratiques de la droite. Je sais que le monde capitaliste existe toujours. Son concept de sacralisation en régime de modernité, déjà développé par Roger Caillois, passe très mal auprès d'un public français acquis aux idéaux rationalistes des Lumières. [Grâce à ] lâautomatisation et lâinformatisation, les machines peuvent fonctionner sans intervention humaine[46]. S'il n'évoque pas ici le capitalisme, c'est que, depuis 1935, il considère que tout régime, quelle que soit l'idéologie qu'il propage, ne poursuit d'autre but que de perfectionner sans cesse la technique afin d'accroître sa productivité. Ellul n'a toutefois jamais milité pour la décroissance, considérant en effet dès les années 1930 que le préalable indispensable à l'abandon du productivisme est un « travail sur soi » : « Toute révolution doit être immédiate, câest-à -dire quâelle doit commencer à lâintérieur de chaque individu par une transformation de la façon de juger [â¦] et dâagir. Or que voyons-nous ? Genre musical : Pop française , Rock français , Rock'n roll , Variété française , Yéyé , Blues. Societe.com recense 1 établissement actif et le dernier événement notable de cette entreprise date du 24-04-2013. Tout le bonheur de lâhomme est résumé en deux termes: dâune part « produire plus », dâautre part « le confort »[23] ». [â¦] On ne peut pratiquer aucune science humaine sans sympathie pour lâhumain que lâon étudie : câest cette sympathie qui est lâune des garanties de lâobjectivité[99]. à partir de 1958, il sâengage dans une association bordelaise visant la prévention contre la délinquance dans le milieu de la jeunesse[16]. à lâopposé, la vraie liberté est la marque de lâunité de la personne, de sa cohérence, de sa continuité, de sa fidélité à autrui. Le 21 septembre 2020 France 3 Nouvelle Aquitaine diffuse le documentaire Exister, c'est résister [164] de Pierre-Oscar Lévy et Noël Mamère, produit par Filmica Productions. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Non seulement lâintellectuel se voit aujourdâhui sommé de choisir « entre la science ou la foi » mais, entre les deux, il choisira de préférence la science car celle-ci est par nature discriminante[100]. Jacques Ellul (postface Willem H. Vanderburg), Institut d'études politiques de Bordeaux, Prix européen de l'essai Charles-Veillon, agrégation de droit romain et dâhistoire du droit, Changer de révolution. Selon lui, ce concept est apparu dans une société qui sâest massifiée[89] et « ne sert qu'à masquer et compenser les complexes » que celle-ci génère immanquablement[41]. [...] Le point de rupture est le suivant : un véritable anarchiste pense qu'une société sans Ãtat, sans pouvoirs, sans organisation, sans hiérarchie, est possible, vivable, réalisable, alors que moi, je ne le pense pas. Privé d'emploi et chargé de famille (son épouse Yvette née Lensvelt, qu'il a rencontrée pendant ses études, lui a déjà donné un fils, Jean, né en 1940), Jacques Ellul survit grâce à des amis qui lui permirent d'exploiter une petite ferme à Martres, en Gironde[6],[9]. Par cette formule très « générale », les deux jeunes penseurs entendent démontrer que la technique, au XXe siècle, dépasse largement le cadre strict du machinisme[36] et qu'elle est désormais intégrée dans les consciences. ». [â¦] ce ne serait plus ni le capital ni le capitalisme, mais le développement de la technique, le phénomène de la croissance technicienne[32]. Pour être identifiée, il importe que l'homme se reconnaisse comme sujet sacralisant, ce qui exige de lui un travail dialectique, dont la technique le détourne. Ceux-ci, écrit-il, « étaient et devraient être des militants. Or il nây avait pas à lâépoque de prolétariat en Russie, celle-ci était en effet une nation essentiellement rurale. L'inéluctable prolétariat, en 1982[81]. Sâil en était ainsi, nous serions sur le terrain de la morale. Le poids des déterminations économiques est dâautant plus lourd quâil est justifié bien au-delà de la sphère économique. Un important conflit de valeurs l'isole ainsi au sein de la communauté intellectuelle, dâautant que ses arguments prennent pour le non-croyant le sens dâun défi incommensurable. Quelques penseurs, tel l'historien des sciences américain George Dyson, reprennent l'argument ellulien selon lequel l'essor des technologies est essentiellement un phénomène religieux[160]. : Jacques Ellul : « exister, câest résister » ?, « Il avait proposé à Debord, lequel trouvait certains de ses livres « très remarquables », de travailler avec lui. à la Libération, pendant six mois, de 1944 à 1945, tenté par l'action politique, il est adjoint au maire de Bordeaux. Ce qui l'est, en revanche, c'est son interprétation : « le moyen de réalisation de la concentration est la technique, non pas (en tant que) procédé industriel mais procédé général ». Après avoir coorganisé le 30 mai 2012 à l'EHESS (avec le groupe Paris / Ãle-de-France) un colloque consacré aux rapports entre technique et économie, il s'est dissous en septembre pour rejoindre Technologos, une association fonctionnant sur le mode fédératif et consacrée à l'analyse du phénomène technicien depuis les diagnostics elluliens mais également les analyses d'autres penseurs, tels Bernard Charbonneau, Ivan Illich, Martin Heidegger, Günther Anders ou Hannah Arendt. Mais voilà : être non-religieux nâest pas seulement une affaire dâintelligence, de connaissance, de pragmatisme ou de méthode, câest une affaire de vertu, dâhéroïsme et de grandeur dââme. En 2020, TV7 Bordeaux propose le 11 juin un entretien avec le professeur Patrick Chastenet, qui introduit au grand la public la pensée de Jacques Ellul dans le contexte de la pandémie de Covid-19[163]. [...] C'est cet idéal qui donne leur importance aux puissances financières, « il est vain de déblatérer contre le capitalisme : ce nâest pas lui qui crée ce monde, câest la machine, « toute la loi de cet appareil, c'est l', « méfiance naturelle à l'égard de la philosophie », « le révolté nâa pas de futur parce que ce futur ne peut être que lâaggravation du présent, et ce présent, il n'en veut plus. Son approche de la propagande passe cependant presque inaperçue au regard de positions beaucoup plus connues, comme celles de Noam Chomsky[67]. En septembre ont lieu les deuxièmes assises de Technologos à l'EHESS, sur le thème Technique, croissance et décroissance. Pour une approche plus approfondie, on se référera au site de lâAIJE (voir-ci-dessous) et à l'ouvrage de la critique américaine Joyce M. Hanks, qui répertorie de façon exhaustive l'ensemble des publications d'Ellul. Le chiffre d'affaires de la société en 2019 s'élève à 83 002 190 â¬. Certes, la dialectique suppose une pratique laborieuse de lâautocritique : « quand je rencontre quelquâun avec qui je suis spontanément dâaccord, je commence par chercher les points de désaccord[103]. ». Pour autant, et bien que Anarchie et Christianisme ne soit pas un livre-manifeste, certains auteurs qualifient Ellul d' « anarchiste chrétien », dans la lignée des Kierkegaard et Léon Tolstoï. Son pays de naissance est France (Continent Européen ) dans la ville de Juvisy-sur-Orge dans la région Ile-de-France et pour département Essonne (91) . Je devais avoir dix-sept ans car c'était après le bac de philo. Ellul explique ainsi cette « peur de la liberté » : « née au XVIIIe siècle avec les développements de la technique, lâaliénation sâaccompagne de tout un arsenal discursif sur la liberté, notamment chez les philosophes. Mais dans l'introduction d'Anarchie et christianisme, Ellul précise : « Je ne cherche nullement à "convertir" des anarchistes à la foi chrétienne. Et les Ãditions de la Table ronde, dirigées par Denis Tillinac, mènent une politique de réédition de la plupart de ses ouvrages. Le grand-père de Jacques Ellul est italien, marié à une Serbe, descendante de la famille Obrenovic. Ãtienne Dravasa, Claude Emeri, Jean-Louis Seurin (dir.). C'est pourquoi encore il est impossible actuellement de se dire révolutionnaire sans être révolutionnaire, c'est-à -dire sans changer de vie. Le 16 août, la jolie prof de danse qui fait battre le coeur de Christophe Maé a donné naissance à leur deuxième enfant près d'Aix-en-Provence. Nom de naissance : Daniel Bevilacqua. Au contraire, Marx souligne toujours avec force que le capitaliste ne vole rien, que câest le mécanisme lui-même qui est ainsi. Dans cet ouvrage, Ellul établit une distinction entre la propagande politique, perceptible à des degrés divers dans tous les régimes (de la dictature à la démocratie avancée) et la propagande sociologique, qui résulte elle-même du développement au XXe siècle des sociétés de masse, dans lesquelles l'individu est placé au cÅur d'un jeu d'influences multiples. », Ellul précise : « Pour la réalisation, je me rapproche beaucoup des anarcho-syndicalistes de 1880-1900 »[129], « On ne peut pas créer une société juste avec des moyens injustes. Sa pensée est profondément ancrée dans le christianisme et il n'a cessé de témoigner de sa foi dans les Ãvangiles. Le Plan [d'aménagement du territoire] prévoyait donc le passage d'une agriculture de subsistance à une agriculture de marché qui intégrait le paysan dans le cycle de l'argent et de la machine. à lâinitiative de Patrick Chastenet est organisé un colloque international : « Comment peut-on (encore) être ellulien au XXIe siècle ?»[155] et l'association « Technologos » se réclamant en grande partie des travaux d'Ellul. Christophe ELLUL, était gérant de la société ELLUL BTP. En somme, Jacques Ellul se présente comme un réaliste lucide : « Je vois le réel et dans ce réel je sais distinguer les faits dominants, les tendances à l'avenir, et j'en tire les conséquences[118]». Quelle forme pourrait prendre sa transcendance à lui ? La technique, ne cessant de s'auto-accroître, en vient à substituer ses propres valeurs (le travail, l'utilité, l'efficacité, la croissance économique, le progrès...) à toutes celles du passé, qu'elles soient chrétiennes (amour du prochain), humanistes (morale) ou républicaines (liberté, égalité, fraternité). Ainsi pose-t-il la question : « comment se fait-il que le développement de la société chrétienne et de lâÃglise ait donné naissance à une société, à une civilisation, à une culture en tout inverses de ce que nous lisons dans la Bible, de ce qui est le texte indiscutable à la fois de la Torah, des prophètes, de Jésus et de Paul ? De fait, quand Ellul rappelle que « ce n'est pas la technique qui nous asservit mais le sacré transféré à la technique[51] », le milieu intellectuel le taxe de technophobe[52],[53],[54], préférant focaliser son attention sur la querelle idéologique Est-Ouest[55]. L'impact d'Ellul reste très limité dans le paysage intellectuel. Suivre l'artiste : Page Facebook officielle de Christophe. Yvette Lensvelt était d'origine néerlandaise et détentrice d'un passeport britannique[6]. Le corps de la jeune femme de 29 ans avait été retrouvé le 16 novembre 2019 dans une forêt de Retz, dans lâAisne, alors quâelle était allée promener le chien de son compagnon. Alors que la critique dominante du capitalisme (telle qu'elle s'exprime par exemple à travers le mouvement altermondialiste) se focalise sur la lutte des classes et la dénonciation des marchés financiers, la critique ellulienne fait apparaître que les inégalités sociales ne seraient pas ce qu'elles sont devenues si l'on avait réalisé plus tôt que ces marchés ne sont rien d'autre que d'immenses réseaux informatiques. La dialectique nâest pas seulement une façon de raisonner par question et par réponse mais un mode de saisir le réel qui embrasse à la fois le positif et le négatif, un système de pensée vigoureux qui prend en compte le oui et le non sans exclure lâun des deux ni choisir entre eux puisque tout choix exclut une partie de la réalité. Voir le profil de christophe malmezac sur LinkedIn, le plus grand réseau professionnel mondial. Le 4 novembre 2020, Christophe Ellul, le compagnon de la jeune femme, est mis en cause par le procureur de la République [11], [12]. à cet égard, Ellul se distingue d'un autre grand critique de la technique : Voir par exemple Edgar Morin, La Complexité humaine, édition Flammarion, champs. Il est composé à partir des éléments ÏÏίÏÏÎ¿Ï (chrístos) « Christ, sacré » ⦠Pays de naissance : France. Beaucoup plus constants et profonds sont les besoins de sécurité, de conformité, dâadaptation, de bonheur, dâéconomie des efforts⦠et il est prêt à sacrifier sa liberté pour satisfaire ces besoins. PÉRIODE DE RECHERCHE. Vous pouvez désormais accéder à votre liste de veilles d'entreprises. Je dis bien vécues, et non pas conciliées intellectuellement dans un système[105]. [1][165]. Lieu de naissance. Les trois essayistes ont en commun le fait de privilégier le concept d'aliénation à celui de domination. En 2013, Pour qui, pour quoi travaillons-nous ? Il est bachelier à 16 ans. tout d'abord, comme le souligne Frédéric Rognon, troisième élément qui singularise l'approche ellulienne : presque tout au fil de son déroulement, la. Lâhomme a bien plus peur de la liberté authentique quâil ne la désire[91] ». 0 produit sélectionné pour un total de 0.00€ HT (0,00€ TTC). En premier lieu par le travail[48] ; ensuite, par voie de conséquence, par les outils qu'il s'est lui-même forgé au fil du temps : « l'idéologie du travail n'est que l'expression primaire et préalable de l'idéologie technicienne[49] ». On retrouve cette même veine chez son ami Ivan Illich. Dans un tout autre registre, le mouvement américain Jesus Radicals, qui prône pour les pays développés l'établissement d'un anarchisme personnaliste d'inspiration christologique, se revendique ouvertement et essentiellement des travaux d'Ellul. Des membres d'Ãglise mous, paresseux, engagés dans rien, qui s'assoient les uns à côté des autres le dimanche mais qui s'ignorent et n'inventent rien de nouveau »[131]. - 13011 MARSEILLE, ©2021 SOCIETE SAS - Reproduction interdite - Sources privées, INPI, INSEE, Service privé distinct du RNCS - Déclaration CNIL n° 2073544 v 0, Ce numéro est un service payant édité par ELLUL BTP, Travaux de maçonnerie générale et gros oeuvre de bâtiment (4399C), Le mot de passe est erroné pour le compte, maintenez votre activité ouverte pendant la crise, Internet Explorer à partir de la version 9, Politique de protection des données personnelles, SCP J.P LOUIS & A.LAGEAT, MANDAT CONDUIT PAR ME J.P LOUIS. « En réalité, Lénine [faisait là allusion à ] la création de lâindustrie lourde. Ses deux parents étaient issus de grandes familles ayant connu de graves revers de fortune. Sâil en était ainsi, nous serions sur le terrain de la morale. Les 4 et 5 septembre, les 3e assises de Technologos traitent des rapports entre technique et guerre[161]. 187 587 368. Le qualificatif libertaire semble a priori préférable à celui d'anarchiste : auteur en effet d'une Ãthique de la liberté en trois volumes, Ellul écrit en 1981 : « Rien de ce que jâai fait, vécu, pensé ne se comprend si on ne le réfère pas à la liberté. Seulement aujourdâhui, il faut de nouveau tout inventer : les syndicats, les Bourses du travail, la décentralisation, le système fédératif, tout cela est usé, périmé, par lâusage pervers qui en a été fait. [156] constitue une compilation de textes d'Ellul (dont certains restaient inédits) traitant de l'articulation entre idéologie du travail et idéologie technicienne.
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